正值建党100周年大庆之际，举国上下都在回顾和感恩共产党挽救了中国，改造了中国，富强了中国，作为一名本土宗教的道教徒，应该在感恩党感恩祖国的同时，积极探索拥护党、服务国家的弘法之路，深入挖掘道路和文化的自信。这里我就"老子思想与宗教中国化"，结合共产党的执政理念，与大家分享一下我个人的一点心得体会，旨在抛砖引玉，不妥的地方请各位方家指正。

我们生活在二十一世纪的中国，非常的幸运，因为，中国共产党领导全国人民经过100年的奋发图强，让中国人站起来了，富起来了。西方列強利用宗教配合武力侵略中国的时代已经过去了。但是，1840年鸦片战争以后，外来宗教外来文化曾经的飞扬跋扈，已经让中国人铭记了那段历史。当今时代，西方冷战思维依旧，亡我之心不死，利用宗教进行渗透、进行和平演变、冲击中华传统文化、影响国家安定团结的苗头时有发生，在这种背景下，强调宗教的中国化，既很有必要，也非常及时。历史的经验和教训告诉我们，优秀的中华传统文化是五千年文明的坚实的基础，是中华复兴的内在源泉和強大动力。今天，随着我国政治、经济、军事、外交等综合国力的崛起，全世界都在重新审视充满魅力、充满魔力的中华文化，纷纷研究东方大国的智慧，我们华夏子孙又找回了文化的自信，再也不需要看外来文化的脸色，再也不会轻率地说:文化总是西方的好，月亮还是外国的圆。那文化与宗教又有什么关系呢？文化离不开宗教，宗教是文化的重要内容、重要载体，树立文化的自信就要培养独立自主的宗教的灵魂，也就是说，要坚持宗教的中国化。

什么是宗教的中国化？一方面是指外来宗教进来以后要融入中华的文化，适应中国的国情，要"入乡随俗"、客随主便，洋为中用。比如说，我们的国家是共产党领导下的国家，党、国家、人民三者的利益是一致的，这就是我们的国情，任何宗教在中国土地上的存在和发展，都要体现爱党爱国爱人民；另一方面，是指我们本土的道教也要在保持本色的基础上与时俱进，开拓创新。如何才能做到宗教的中国化，我想，首先要做到三个认同:在身份上认同我们的国家；在情感上认同我们中华民族；在文化上认同我们民族的核心价值观，也就是我们民族的精神。有了这三个认同，宗教的中国化就有了最基本的前提，就找到了中国化的关键，就确立了中国宗教的主体性，也就能够真正落实宗教"自治自养自传”的三自原则。

我们民族的核心价值观来源于哪里？源自自己的传统文化，而优秀的传统文化中最经典、最浓缩、最统揽中华文化的莫过于老子的《道德经》。《道德经》在全国乃至全世界都得到了广泛的肯定和赞誉，具有深厚的历史和大众基础。宗教的中国化，其核心是宗教与中国传统文化相融合，所以，绕不开老子思想这座巍峨的山峰，绕不开老子思想这支活水源头。

历史告诉我们，人类的许多冲突源自于宗教的碰撞与对立。中东地区持续千年的战争和当代一些世界范围内的恐怖袭击就是宗教冲突最显著的例子。欣慰的是，我们中国的历史很少出现因宗教而引发的战争，这是中华文化的一大亮点。而形成这一现象的根本原因，是以道教为根底的中华文化富有包容与和谐的精神，这也就是老子思想的精髓。老子思想是中华文明集大成者，他对于塑造中国人的心性和品格，对于国家与民族的代代相传，对于本土宗教的繁衍生息和外来宗教的吸收消化，都提供了和谐共生的肥沃的土壤。

那么代表中国优秀传统文化的老子的思想，到底好在哪里呢？我认为至少有三种和谐的思想最为玄妙:

第一点，老子关于人与自然的和谐思想，奠定了中国宗教天人合一的生态环保观。"道法自然"就是"道”以自然为归属，这是老子生态观的核心思想。老子认为，只有人、地、天、道互不相违，互不冲突，保持相互间的和谐状态，各守其分，各得其所，共守“道法自然”的原则，以人配天，一切按照自然规律而为，才能实现人与自然的和谐相处，否则，即使文明不断的进步，物质不断的丰富，都是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。当今时代的乱开采，滥砍伐、乱排放、乱克隆等等，导致社会秩序和精神境界越来越异化，越来越沦落，越来越远离了自然大道。老子的警世良言，一针见血，指引古今，为人类治理环境问题，开出了一剂良方。道教崇尚自然顺应自然的天人合一观，为当代可持续发展战略提供了中国宗教的深邃的智慧。今天，以习近平同志为核心的中国共产党人，从中国传统文化中寻找精髓，坚定"道法自然，天人合一"的发展观，从人类命运共同体出发，和光同尘，和谐共生，将老子思想紧密融入了当今时代的发展大潮。

第二点，老子关于君民一体、齐同慈爱的和谐思想，奠定了中国本土宗教以人为本的济世观。老子认为，"我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，提出自化、自正、自富、自朴四项主张。也就是说，要从社会治理传统的危机中摆脱出来，采取顺应自然、无为而治的方法，尊重人民的自主权，发挥个体的积极性，与民休养生息，不乱加干预，才能克制私欲，和睦相处，和谐共荣，让老百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”，也就是说，让老百姓吃得好，穿得好，有快乐，安居乐业。我国的政治体制之下，中国共产党是执政党，也是老子君民一体的"君"的体位，党在治理管理国家的过程中，深谙老子自化、自正、自富、自朴的主张，将人民满不满意，人民幸不幸福作为所有工作的出发点和落脚点，这是将老子的慈爱思想播洒天下的执政典范。

第三点，老子关于人与自身的和谐思想，奠定了中国宗教性命双修的修炼观。一般的学者都把《道德经》作为哲学的著作，不认为它也是讲修炼的书，好象一讲修炼就贬低了《道德经》的价值。面对古人的经典，不同的人有不同的视角，不同的标准，仁者见仁，智者见智，不必非此即彼。书中有一些内容，研究的人如果不涉及到修炼，解释起来就很迷茫，或者是是隔靴搔痒，或者是牵强附会。《道德经》有她系统的修炼方法和诀窍，有得"道"成"仙"的奥秘。比如说，修炼者如果"虚其心，实其腹”、玄览内观”，"挫其锐，解其纷"、“和光同尘”，“致虚极，守静笃”、"无欲无念”、“绵绵若存”，就能打开“玄牝之门”、"众妙之门"，就会"微妙玄通，深不可识"。这种状态就是道教追求得道成仙的意境，也是培育华夏子孙淡泊名利、心灵平衡、宁静致远的思想养分。道教性命双修的修炼观与中国共产党人加强自身修养也是一脉相承的。

《道德经》整个一本书，文字上没有谈如何成为神仙，也没有要求特别的崇拜，沒有强调自身的唯一性，也不强迫世人来接受，春风化雨，娓娓道来，“生而不有，为而不恃，长而不宰"，这是全世界宗教经典上少有的，但其中又确实蕴藏着丰富的得道成仙的宝藏，包含着中国式宗教对于世界与人生的终极关怀。老子的思想，把人看作"神器"，非常爱惜人的生命，维护人的尊严，主张救度所有的人，万物平等，人人平等，没有"外道"这种说法，他是站在良性发展的高度，维护人民的利益，维护全人类的利益，讲社会和谐，讲天下大同，讲奉献和大爱。在这种理论指导下的道教神仙信仰，仙道贵生，无量度人，把宗教的济世情怀得以充分的体现，也与中国共产党为人民服务的宗旨高度的吻合。

宗教在思想上崇尚自由平等，在行为上互帮互助，在感情上给人以宽慰，在灵魂上给人以引导。在中国的诸子百家之中能有如此功能的，唯有老子的《道德经》。"老子天下第一"，已经成为中国人的一句口头禅，他对如何处理人与自然的关系、国家与人民的关系、人与人的关系、人的感性与理性的关系给予了超越时空的指引，是中华文化自信的标志性经典，是当代社会主义核心价值观永不枯竭的活水源头，是中华文化走向世界影响世界的最美篇章，是拯救当代人类危机的诺亚方舟，是人类和谐共赢、走向大同的顶层设计。当今时代，放之四海，没有哪个国家和政治家，不承认老子思想化解冲突与合作共赢的思想价值，所以老子的思想，是中国的，也是世界的，不仅是道教的灵魂，也能滋润一切来自世界各地的其他文化。那种把中华传统文化说成是"传播福音的阻碍和绊脚石"的说法，那种将神权凌驾于政权和法律之上的绝对的自由，都是肤浅和幼稚的，是毫无厘头的西方式的傲慢和偏见，与当年"沙门不敬王者”相比，有过之而无不及，那是与宗教中国化背道而驰的，也是不利于构建和谐社会的。欣慰的是，在宗教中国化的过程中，许多宗教人士正以一种新的姿态在积极践行，甚至不少兄弟宗教的人士都在学习《道德经》，宣讲《道德经》，研究老子的思想。这种墙内开花墙外香的出现，应该成为我们道教复兴的压力和动力。道教也有要坚持中国化的问题，既不能丧失我们中华文化的本色，也不能让我们道教的水土流失，更不能自命清高，孤芳自赏，自认为是"皇帝的女儿不愁嫁"，老是抱有优越感，吃老本，不思进取，或者舍本逐木，只重功利，不求上乘，只喜欢做法事，搞"神通"，不爱办讲堂，讲经弘法，最终抓了芝麻，丢了西瓜，赶不上"外来的媳妇外来的郎"。道教尚未复兴，同道还须努力！道教中的有识之土，我们在座的各位，都应该有所警觉，增强忧患意识和危机意识，要在宗教中国化的大潮中，拥护和感恩共产党，热爱我们的国家，以众生的忧乐为忧乐，把握历史机遇，发挥先天优势，开拓创新，率先作为，让本土宗教重放异彩，打开新世纪心灵诉求与精神寄托的方便法门，把老子的思想始终贯穿于宗教中国化的历史进程。只有这样，才能无愧于道祖老子，无愧于历代祖师，无愧于自己的祖国和这个美好的时代！无量寿福！谢谢！

（本文为作者在湖南省道教协会庆祝中国共产党成立100周年系列活动道教中国化研讨会上发言）