去年全国宗教工作会议上，习近平总书记作了重要讲话，宗教工作“坚持我国宗教中国化方向”，是他讲话的要点之一，对于道教而言，宗教中国化，就是道教中国化。

说实话，作为一个道教信徒，我最初看到“宗教（道教）中国化”，有不少疑惑，因为自从创立之初，道教就一直土生土长，在各大宗教当中，是“最中国”不过了，怎么还要中国化呢？不过，我想，既然习总书记是讲包括道教在内的所有宗教中国化，那么，他肯定是深思熟虑过，其中必有深意。按照这个思路指导，我先是翻开习总书记讲话原文认真研读，而后又搜罗了一些专家大德的分析讨论，仔细学习，这样下来，果然有了不少新认识和新想法，现在我就谈谈自己的认识，希望大家批评指正。

一、“中国化”的含义

道教中国化，以弄清楚“中国化”的含义为前提，因此，我首先想先说一下“化”字。字典里面，“化”字最基本的意思是：变化，改变，即事物的性质或形态改变。以此为基础，“化”的解释有很多种意思，如变化、教化、感化、募化、用火烧、消除掉等等。其次，知道了“化”的深刻含义后，我们再来看看“中国化”。显然，“中国化”是一个偏正结构，从逻辑上看，“中国”为正，是“中国化”的核心指导原则和方向；“化”为偏，是“中国化”的具体实现过程和方式。

同时，字典上特别指出，作为后缀词的“化”，指的是使“成为，使变成”，我想，中国化的“化”当即此意。此外，《易·系辞传》中言道：“知变化之道。”虞注说：“在阳称变，在阴称化，四时变化。”可见，在中国传统文化中，变和化不太一样，“变”往往过程激烈，表现非常显著，完成的时间短而急促；而“化”则过程循序渐进，表现相对柔和，完成的时间相对久些，所以我们常说“教化”，而不是“教变”。

综合上述分析，“中国化”，按照我的理解，就是围绕“中国”这一核心，采取循序渐进、相对柔和的方式慢慢实现应该有的变化。由此，道教中国化，当指的是要以中国化为原则、目标和指导，在理论和实践上一步一步地实现道教的渐进变化。

二、道教中国化的必要性和紧迫性

在理清了中国化的含义后，我觉得“道教中国化”非常有必要，具体来说：

第一，“道教中国化”本就是道教的优长所在，是其生生不息的法宝之一。道教常言，我们土生土长，最为中国。这句话，其实富含深意。如果你据此简单认为，现在的道教本就是中国土生土长的，无需中国化，那就理解得太浅层次了，甚至错误了。古人讲：“世易时移。”道教也在讲，天道周游六虚，处于变动不居之中，按照这个道理，几千年来，“中国”由奴隶社会进入封建社会，短暂民国之后，又建立起中国特色社会主义社会，她一直在与时偕行，波浪式前进。伴随着祖国的发展前行，身处其中的道教，其实一直没有停止过“中国化”，南北朝时期寇谦之、陆修静改革天师道，隋唐时期道教重玄学的兴盛，宋元时期全真道、金丹南宗等的新创，明清时期正一道的荣贵、全真道龙门中兴以及道教劝善书的广泛流行，等等，都说明道教一直在传承中变革，在适应中发展，说白了，就是道教自创立之始以至今天，一直在“中国化”。所以道教所应骄傲的，不是静态的土生土长，而是动态的土生土长，即动态地践行着每个时代所需的“中国化”。

第二，“道教中国化”促使我们找准基点，更好地认识传统道教的缺点与优长。我们知道，任何一个事物都不可能十全十美，都存在优长与缺点，道教也不例外。然而，认识优缺点，需要有个参照标准。当今提出中国化，所包括的重要含义之一，就是根据今天中国特色社会主义制度的现实国情，根据我国政治、经济、文化、社会、科技、价值观等领域中的新情况，来审视道教，看看它有哪些内容已然中国化，有哪些内容还需要提升，有哪些内容必须做出变革，推陈出新，从而使之中国化。由此可见，今天语境下的“中国化”，其所涵摄的时代内涵、国情内涵等内在含义和丰富内容，其实就成了一面镜子，照照这面镜子，我们道教就可以从中明白我们所具有的优势与特长，知晓我们所存在的不足和缺点，从而才能对之做出恰如其分地分析和认知。

第三，“道教中国化”为道教现在及将来的发展指明了方向。道教自创立以来，因世应世，不断发展演变，其生生不息的生命力由此得以彰显。究其根源，就是它能直面社会所需，并做出相应的选择，确立新的发展方向，并以此革除不合时宜的“糟粕”，鼎立符合社会需要的新内容、新精华，这是一个在发展中变革，在变革中发展的过程。从这个角度来看，道教中国化，其实就是道教顺应历史发展规律，适应当今社会所需，及时调试自己的发展路径和发展重心，使之在焕发生机的同时，更好地融入现代社会，更好地济世度人，更好地为实现中国梦贡献力量，为促进世界和平、增进人类福祉发挥更大作用。

第四，道教中国化是道教走出国门，走向世界的核心竞争力和助推力。人们常说，民族的才是国际的。现在不少老外都来学习道教文化，甚至披上道袍，叩拜尊仪，成为道士，究其原因，就是道教与中国文化始终保持一致，具有典型的中国特色和中国魅力。随着国际交流的深入和加强，可以预见的是，将来道教定会迈出国门，走出华人圈，在国际宗教林立之中占有一席之地，在这种情况下，道教要思考如何更能展现中国风，展现中国特色，既如何体现出最为地道的“中国化”，并将之在弘扬道教的现实过程中贯彻实践。

三、道教中国化的实践维度

我觉得，充分认识深层次的、理性的、全面大局的中国化，认清楚“道教中国化”的内在含义包括哪些内容，是践行道教中国化的前提条件，值得我们好好思索。关于这一点，现在不少领导干部、专家学者、教内高道已经讲了很多，比如以道教中国化为契机，继承和发扬道教优良传统，塑造和宣传道教形象；比如从与时俱进、继往开来的方面来认识和践行道教中国化；又比如从民族认同、文化认同、社会认同等方面来认识和践行道教中国化，又比如发挥道教的优势和特长来实现道教中国化等等。对于从多个方面展开的这些讲解，我认真学习了很久，也可能领悟不是很到位，但自我感觉非常有收获。

综合以上诸多探讨，加上我自己的一些思考，我认为要在实践中积极践行道教中国化，需要注意以下三个实践维度：

第一，发扬道教之认同、维护民族团结之优长，完善道教的“中国化”形象。首先，当代“宗教中国化”的主要含义之一，当包括强烈的民族认同感，任何离间民族团结，分裂中华民族的观念和行为都是“非中国化、反中国化”的。我们知道，道教一直以来高举黄帝旗帜，这种努力在中华民族凝聚力的形成和加强过程中起了关键作用。中国人往往自称炎黄子孙，以黄帝为华夏始祖、人文初祖，其形成过程中，道家道教起了引领和主导作用，如《列子》《庄子》等道家道教典籍中都叙说黄帝之事迹，尊黄帝为华夏之祖，并以此为基础形成蔚为大观的文化传统，从而维系了中华民族以黄帝为大宗的文化大道统。可见，在宗教中国化过程中，道教应该进一步发扬其强烈的民族认同感优势，并将之作为道教中国化的主要内容之一来展现道教形象。

第二，发扬道教之继承、弘扬传统优秀文化之优长，典立道教的“中国化”形象。中华民族与中国社会是根基于中华文化传统的，所以，宗教中国化，不但要认同中国传统优秀文化，还要真正融入中华文化，即将中国传统优秀文化融化到宗教自身的教理教义之中，这对各个宗教来说，乃是真正做到“中国化”的首要条件或根本要求。任何否认中国传统优秀文化，诋毁甚至叫嚣消灭传统文化的行为，是与“中国化”背道而驰的。道教文化作为中国传统文化中的重要支柱性分支之一，不但为之贡献了大量思想智慧，还坚定不移地传承、弘扬、践行传统文化的优秀内容，诸如尊道贵德、济世利人；以人为本、和谐共荣；爱国爱教、遵纪守法；热爱社会、和光同尘；扶持弱势、帮困济穷等等，在宗教中国化过程中，道教应该进一步发扬这些优良传统，并将之作为道教中国化的主要内容之一来展现道教形象。

第三，顺应社会所需，加强自身建设，新塑道教的“中国化”形象。如前所述，道教中国化，是当今时代下的中国化，当下，依法治国，践行社会主义核心价值观，实现中华民族伟大复兴中国梦，科技立国，已成为社会各个领域的重要使命，这说明，宗教中国化过程中，要充分考虑这些内容，并将之贯彻到自身发展之中。就道教现在的状况而言，由于种种原因，如何依照这些要求，对道教教理教义作出新诠释和新发展，摒弃敝旧内容，增加新内容，如：如何实施依法治教，如何将社会主义核心价值观与道教教理教义相结合，如何将当今科技新成果和道教发展相结合等等，在这些方面，道教确实还做得不够好，不够深入，与此同时，教内践行这些内容的相关人才十分缺乏，培养此类人才的院校和机制还不完善，这都需要道教冷静思考，看看如何补好短板，迎头赶上，并尽善尽美地实现道教中国化。

总体上看，道教中国化，既可以看做当今社会对道教发展提出的规定和要求，寄托了社会各方面对道教的殷切希望，更可以看成是道教自身发展规律的必然诉求和应然使命，体现了道教发展过程中内外因合力作用之共同结果。故此，在这个时代潮流中，道教既不能无所事事地随波逐流，亦不能一窝蜂地盲目蛮干，应该在这个过程中，有计划地思考谋划、通盘考量，有组织地按部就班、循序渐进，从而才能有条不紊地全面树立道教的中国化形象。

以上是道末的一点不成熟的思考，由于学识有限，不当之处，还请大家多多批评赐教。

（本文为作者在湖南省道教协会庆祝中国共产党成立100周年系列活动道教中国化研讨会上发言）