今天是伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子诞辰2594年纪念日。纪念先贤有各种不同的方式，将他们的思想继承和发扬，并运用到自己的实践中去，便是其中很好的一种。正如老子所说，“执古之道，以御今之有”，意思是遵循自古以来的大道，来驾驭当今世界中的具体实际。简而言之，也就是借古鉴今，古为今用。
今天，我们因道而相聚在南岳，一同祭祀老子，一同求道修道，真是道缘殊胜。借此机会，我想结合自己40来年对道的一些体悟，与各位同道之人来谈一谈修行。
何谓“修行”？通俗一点讲，就是不断修正自己的习气——知晓自己的毛病所在，再把这些毛病改过来，就是在“修行”。出家可以修行，在家同样也可以修行，途径各有取舍，终极目标却是一致的。一个人通过修行最终能做到随时随处心清神净，也就可以诸邪不侵了，也就可称之为“得道”了。所以，“修行”可以理解成是一个断恶修善、积功累德的精进的过程。
每个人从呱呱落地，到成长、成年、成熟、成才，亦或成道、成仙，终其一生都在经历亲情呵护、求学素养、辛苦磨炼、心灵感悟，这其中不乏重重险阻，道道难关，叠叠障碍。如何战而胜之？学道修行路上，我一直苦苦思考着这个问题，至今四十载余，略有所得，也深有感触：无知百事哀，人生七大碍，除障有良策，灾远好运来。
何谓无知百事哀：无知是人的最初状态，也是一个必经的状态，正如一张白纸，好描最鲜最艳的图画，好写最新最美的文章：婴儿的无知是软萌稚嫩，幼儿的无知在天真无邪，少年的无知方显无私无畏，即便是有些青年的无知，也会让人期肦他们的成长、成熟，可贵在希望与等待。可见，每个人的起点都是无知，但每个人的终点也必定是有知。人的一生都在向着有知的目标在累积和成长，知的厚度影响和决定着人生的高度。当你开始觉得自己已有初知之时，你就会越发觉得自己无知的领域太宽太阔，也才会千方百计地加倍加速地去改变自己这种无知的现状，不断地由无知变有知，由少知变多知。无知只是人生中一个最初的暂时的状况，这不是什么坏事，也不是罪过，并不可怕。只要通过各种渠道去学习和磨炼，这种状况是会很快改变的。但如果自以为是，不学习、不借鉴、不长进，任由自己长期地处于无知的状况，那是是终将贻害终生的。譬如：
有狂举妄言者，天不怕地不怕，吹牛皮夸大话，不负责任的信口开河，有失文明的胡搅蛮缠，违背常理的胡思乱想。
有作恶多端者，不知法不懂法，不学法不守法。瞒天过海，心狠手辣，无利不图，无恶不作，强取豪夺，祸国殃民。
有卑劣低俗者，无气节无操守，无原则无廉耻，卑鄙怯懦，卑躬屈膝，认敌为友，认贼作父，失格失道，众叛亲离。
有骄奢淫逸者，专横跋扈，妄自尊大，花天酒地，纸醉金迷，奢侈浪费，荒淫无耻，好逸恶劳，懒惰成性。
有放任自流者，无信仰无志向，无追求无目标，放荡不羁，纵情任性，人云亦云，随波逐流，不思进取，得过且过，.昏昏沉沉，浑浑噩噩。
有自暴自弃者，不自爱，不自重，不作为，不担当，妄自菲薄，自轻自贱，消极怠工，逃避责任，听天由命，甘于沉湎。
有惊惶恐惧者，前怕龙，后怕虎，畏首畏尾，胆小如鼠，惊慌失措，患得患失，听信谣言，传播迷信，精神恍惚，抑郁成疾。
有与世隔绝者，不入世，不合群，不联络，不交流，把自己封闭起来，与世隔绝，绝缘绝交，绝情绝义，闭塞阻滞，固步自封，保守顽固。凡此种种，不胜枚举，皆无知之祸也。
无知，易致恐惧，懦弱无能，胆小怕事，惶惶不可终日；
无知，易致闭塞，杜绝交往，脱离社会，最终也只会被社会抛弃，被历史淘汰。
迷惘、莽撞、糊涂、愚昧、狂妄、恐惧、闭塞，我把它统称为七大障碍，障障害人不浅，每一碍都是影响人生正常发展的绊脚石，成为我们人生前进道路上的一种天然屏障，遮挡我们的耳目，影响我们的思维，扰乱我们的阵脚，颠覆我们的行为，使我们目不明、耳不聪、心不灵、手不巧、步不力、道不顺、念不正、行不轨，灭人正气，毁人人生。
凡此种种，究其根本，都是源于一个“私”字。所以我们说，“私是祸端”：
人的一生是一个漫长的过程，难得一帆风顺。总会有许多磕磕碰碰，总会遇到一些伤感的事、烦人的事，俗话说：“人生不如意事十之八九。”这就看我们用什么样的视角和胸襟去看待、去应对、去调理。想开了也就没事了，看淡了也就释怀了，纠正了也就避凶趋吉、化险为夷了。
人是免不了有一些私心的，这个私心会表现在人生道路上的诸多方面：
信仰上模糊摇摆，举棋不定，畏首畏尾，游移不前是私，爱出风头，沽名钓誉，急功近利，不择手段是私；唯我独尊，高人一等，只能恭维、不能批评是私；疑神疑鬼、吹毛求疵，损人利己、贪功诿过是私；拈轻怕重、不思进取，敷衍塞责，得过且过是私；贪图享受、铺张浪费，花天酒地腐化堕落是私；态度冷漠、缺乏爱心，怨天尤人、不思奉献是私；无敬无畏、无视生灵，违背规律，拼命索取也是私。
所以说，“私”是祸端，是万恶之源。如果对私心不加遏止，让“私”字占了上风，那它就会逐渐膨胀，使人变得无比贪婪，萌生邪念，作恶多端，最终将一事无成，走上了一条不归之路。
每一个期待人生更智慧、更精彩、更圆满的人，都会深刻地认识到，阻挡人生健全发展的最大障碍，就是自己的私心。这个私心如不加以收敛、遏制，便会慢慢膨胀扩大，发展成贪婪、欲望、邪念、恶习，罪孽，我认为私心、贪婪、欲望、邪念、恶习、罪孽这就是人生中的六大汚点，如同我们人生中的六大灾难，我们必须时时处处战胜此六难，方可使我们的人生更为出色精彩。正所谓：
各位，也许你现在的人生很精彩，也许你的人生近况有些失落，但是精彩只能代表过去，失落也不是不可纠正的。不管是精彩还是失落，或者是更严重一点的失败，我们都应该积极面对，努力打造自己未来最充实最完美最理想的人生。那么最有效的途径，就是断七碍，除六难。
俗话说，世间万苦人最苦。可见，人生多灾难，已是一个不争的事实，私为万恶之源，我们也有了一个清晰的认识。那么，我们必须清除自己头脑里的私心杂念，战胜因私而引起的我们人生道路上的种种灾难。要靠我们的觉悟理智和我们的意志毅力去识别、去规避、去化解、去消除、去战胜它。
早在四千多年前，我们道教的祖师爷老子就已经很清楚地认识到人类自私的弱点。他在留给我们后人唯一一部经典《道德经》第一章中就提到：“故常无欲，以观其妙。”这是告诉我们，人在无欲之时能至清至静，在杳杳冥冥之中最能洞察万物至微至妙的造化之机。
《道德经》第十九章中指出：“见素抱朴，少私寡欲。”他教导我们，心地要纯洁、纯粹、素朴，行事要真诚、朴实、无妄，少存私心欲念。我们一定要保持纯洁朴素的本性，要遏制自己心中的欲望，不要争名逐利。要顺应自然，知足知止。一个人的名声固然重要，赖以生存的起居用度之物也必不可少，但所得必取之有道，享用也必合符度量，不可贪之过甚。要知道人知满足，才不会遭辱身之祸，只有适可而止，才不会遭亡命之灾。事实上，我们与那些自私到死的罪犯的差别，就在于我们能很好地控制自己的欲望，知道什么是名正言顺，知道以怎样正确的方式去争取自己所需要的东西。因此，我们不论是生活起居，或是待人接物，都应怀着见素抱朴、少私寡欲之心，达致“知足不辱，知止不殆，可以长久”（《道德经》第四十四章》）的境界。
《道德经》第四十六章中还说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。”这就是说，所有兴兵动战、伤残百姓的罪恶，皆因私欲过甚、贪得无厌引起。所以说，天下的灾祸罪过沒有大于不知足的。只有具有知足之心的人，才会经常感到满足，才会不去侵夺别人，才能避免灾祸和罪过。同样，治理天下的人，只有少私寡欲，才会不动干戈，不施苛政，若贪欲过甚，妄施机诈，乱发淫威，便会压迫人民，也必然遭到人民的反对。
祖师爷一再教导我们，要去私心，控贪婪，少欲望，要止邪念，改恶习，远罪孽，也就是要我们一个又一个地战胜毁坏我们的灾难，一次又一次地战胜自我顽劣的私心，努力塑造出自己的完满人生。
旧时俗语讲，“人为财死，鸟为食亡。”说的就是重财轻命，舍命守财，这是不可取的，我们不能被那种不义之财，非法之利迷住心窍。“君子爱财，取之有道”。天下的财物由不得任何人强取豪夺，如果硬有人胡搅蛮缠，非法放肆占为己有，那就将自毁人生，死路一条。正所谓，“清心明月，映照千古，历史旳镜子总能闪出冷静的回光。转作风、反腐败，外在的监督，制度的约束很重要，但内心的返璞归真、去私存公同样必不可少。”
从以上论述可知，“去私”是战胜自我的重中之重，是战胜人生六难的关键所在。
过去也有“人不为己，天诛地灭”的说话，有人说句中的“为”，读第四声，是介词，是为了的意思。他们解释，人都是为自己的，人如果不为自己着想，就会被天地所不容。这其实是一种错误的理解。而老祖宗教给我们的意思是，句中的“为”，读第二声，是动词，是修为、修炼的意思，那这句话的含意就是，人们如果不及时地修炼自己，便会被天地所不容。这就强调了修为的重要性，也就是要不断地去除私心，摒弃私欲，遏制贪婪邪念，这样才不会衍生罪恶，才不会被社会所淘汏，才能成就各自的完美理想人生。
七碍当前，怎么办？最有效的办法，就是要不断地进取，不停地学习。只有博学精进，才能破除无知的窘境，一步一步走向有知的境界。人通常都是在自己无知时最是无知无感，在自己有点知识之时反而会发觉自己的贫乏浅薄。一个人要能够破除七障，冲出迷惘，克制莽撞，唤醒糊涂，避免愚昧，遏止狂妄，消除恐惧，打破闭塞，进而做到神志清爽、言行得体、心境明白、头脑聪慧、处事冷静、遇险不惧，交际顺畅，并进而达到更加理想的人生境况，须得把握这么三个要点：为学、养德、惜缘。
其一，为学。为学先立志。凡事须先找准方向，锁定目标。我们道教同仁，信的是道，那就要坚定道的信念。当道士，诵道经，功道课，读道典。人在天地间，如不识物性，不通人情，不达天理，则难以生息。老子《道德经》云：“为学日益。”通过学习，知识量就会日益递增，这样日积月累，才能逐渐识物、通情、达理、乃至博学多才。其实学习本身就是一件快乐的事，我们能从学习中获得新知，悟出大道，这就是一种陶醉，一种享受。孔子曰：”学而时习之，不亦说（悦）乎？”我们要把学习当作一件愉悦的事情，要热爱学习。要如荀子所言，“学不可以已。”不要随意中止学习，不要三天打鱼，两天晒网，要常年不懈，持之以恒；不要学而不思，因为“学而不思则罔”。不要学而不行，要知行合一，要理论与实践相结合，学以致用。吕纯阳祖师有言：“由来富贵皆是梦，未有神仙不读书。”神仙个个神通广大，也还在坚持读书进学，何况我们这班凡夫俗子呢？
其二，养德。学道尊道，贵德养德。老子《道德经》第五十一章云：“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”天地万物皆由道而生，物之得生于“道”者，皆为“德”之温养滋润，辅翼陶成。万物由道生德蓄之后，方才有了雏体，再由小至大，发育成熟，生殖繁衍。万物的生、长、成、藏皆由“道”和“德”孕育，因而它们没有不尊“道”而贵“德”的。我们在学道的同时，就要注重修德养德。德的内容涵盖很广，这里只着重谈谈“谦”与“俭”。先来谈“谦”。老子《道德经》第八章曰：“上善若水。”水有谦下之德。天下柔弱于水者，攻坚强者莫之能胜，此乃水之柔德也。我们为人、治学，都要具有水的谦柔之德，像水那样甘居下位，与人无争，随时而行，应势而变。去骄纵于言表，除傲漫于容貌。正如孔子所言：“三人行，必有吾师焉。”越是谦谨的人，越能发现他人的学识才能，优点长处，及时从师求教。《道德经》第九章讲“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”，意思是说容器盛物过于盈满，必有倾溢之患，容器中空，才能纳物收存。身处富贵，最易骄肆，富贵而骄，必遭众人所恶，其咎其祸，皆由自出。只有居谦，才能戒骄戒躁，止妄止狂，成为“谦谦君子”，也就是谦虚谨慎，能严格要求自己，品格高尚的人。当然，居谦不是居卑，自谦者并不自卑。自谦的人信心满怀，内力强大，底气十足；自谦的人品位高尚，言词低调，行为稳重；自谦的人待人真诚，处事公平，逢善不欺；自谦的人临危不惧，遇乱不慌，逢恶不怕。再来谈“俭”。老子《道德经》第六十七章曰：“我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其中就提到了俭。道本俭约，俭是美德之本，俭能惜财惜物，俭能克奢克靡。俭能养勤养富。古语道：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”古诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历观前代王朝和古老家庭，往往勤俭节约获得成功，奢侈浮夸导致失败。俭是成事之法，发家之宝，守业之备。俭念当头，奢习遁地；俭致勤劳，奢趋懒惰；俭正家风，奢败世俗。所以我们需要共同来提倡一个俭字，俭以养德，养成勤俭美德。
其三，惜缘。俗话说得好，“单丝不成线，独木不成林。”一个人的力量终归是薄弱有限的。只有促成团结一致的合力，才够强够大。孔子曰：”有朋自远方来，不亦乐乎？”有志同道合的朋友从远方来，难道不是件很愉快的事情吗？所以，我们要注重交友，珍惜缘份，构建团队，强调团结，促成合力，互帮共赢。朋友多，生活更丰富，智慧更广阔，力量更强大。有了志同道合的朋友，你就不会自我封闭，自设阻滞，自困绝境：你就不会孤芳自赏，孤掌难鸣，孤军作战。当你朋友稍有不慎误入歧途之时，你定会晓之以理，动之以情地告诫劝勉，使之幡然悔悟，回归正道；当你朋友处于羸弱困乏需要你的扶助之时，你也会倾其所有地出言建策，出力相帮。这样，以心换心，以诚待诚，交友帮友，结缘惜缘，相互照应，相互慰藉，修行的路再长，困难再多，也不会觉得孤单寂寞、力不从心，一定会相互鼓励，铭记初心，披荆斩棘，砥砺前行。
世人皆求好运。好运如何得来？天赋好运终是偶然，惟有修习精进方为根本。所以我们道家最是讲求学修并进，首先是学，无论是自我学习，还是贵人指点，又或是众友帮扶，你会变迷惘为明白，变莽撞为冷静，变糊涂为清醒，变愚昧为聪慧，变狂妄为理智，变恐惧为勇敢，变闭塞为开朗；同时也要修，修心修身，形神兼备，你就能戒骄横立谦恭，戒奢靡立节俭，戒懒惰立勤奋，戒浮华立沉稳，戒恶念立善心，戒贪欲立清廉，戒张狂立淡定。诚愿各位：
