宋德方（1183 — 1247），字广道，号披云，莱州掖城（今山东掖县）人，也是邱处机门下 “ 十八宗师 ” 之一。宋德方出生在一个世代积福行善的家族中，在当地有很好的名声。金大定二十三年（1183）八月初一，真人降生，这一天，宋家屋顶笼罩了一层金光，邻居见了，纷纷称奇。德方自幼好学，颖悟强记，喜欢思考，大家都说他这是前世带来的。十二岁时，真人问母亲：人有没有办法长生不死？母亲无法作答，就让他去问在掖城武官庄传教的全真七子之一的长生子刘处玄道长。两人相见，颇觉投缘，刘处玄见他骨格清秀，谈吐不凡，便将之收为弟子，亲力教导。真人得到名师指导，朝夕充养，进步很快。在刘长生座下学习时，宋德方四处请益，他先去拜谒玉阳子王处一，并正式入籍为道士。乃师刘长生去世后，宋德方又到山东栖霞县，礼长春真人邱处机为师。在此期间，宋德方诵读不辍，除了儒道经典如《周易》《老子》《庄子》《论语》《尚书》《大学》《中庸》之外，其他史部、子部著作亦多有涉猎。从中穷理尽性，涵泳践履，潜通默识，光明洞达，动与之会，很快在邱祖门下崭露头角。公元1 2 2 0年正月，元太祖成吉思汗的使者刘仲禄携带成吉思汗诏书和圣旨来到莱州昊天观，力邀邱祖为蒙古效力。邱处机在众多徒众中选取了十八人随行（史称 “ 十八师 ” ），宋德方就是其中之一。两年后，邱处机师徒一行回到燕京，住长春宫传教，邱处机奉诏掌天下道教。
    初入蒙元，全真教众弟子在传教修行上都很下功夫，许多徒众都采用打尘劳的方式积累福德，唯独宋德方不以为然，每每以琴书自娱。有人看不惯，就在邱处机面前说长道短。邱处机回答： “ 你们不要随便批评，你们都比不上他。日后光大我教门，还要靠他。 ” 邱祖私下告诉宋德方说： “ 你的缘分不在燕京，应在西南之地。”并送给他“披云子”作为道号。有一次，宋德方向师父提及历经战乱，道经难寻，希望能及早搜寻刊刻。邱处机回答说：“ 此事关系甚大，我年事已高没有办法顾及。日后希望你来完成。 ”1 2 2 7年七月，长春真人羽化，清和道人尹志平继任掌教，宋德方担任教门提点，协理左右。任职期间，宋德方一举一动皆无偏私而有规制，海内同道无不信服。
   1233年胡天禄任职河东（今山西晋南一带），请宋德方至山西主持醮事。1 2 3 7年，披云依师嘱及掌教清和真人嘱托，开始收集整理道藏的工作。他在弟子秦志安、何志渊的协助下，以管州（今山西静乐县）所藏的《大金玄都宝藏》，搜罗亡逸，校雠付刊。设局二十七处，皆由披云调处；执役者三千余人，衣粮日用皆由披云供给。前后历时十年，终于刊刻成功。因此一大功业，宋德方被道门尊为 “ 天师 ” 。
    编修道藏的同时，宋德方亦致力于燕齐至秦晋之间宫观修复创建，著名的永乐镇纯阳宫，由他发起修葺，此外又在莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至秦晋凡四十余区。1 2 4 4年春，宋德方移居终南山重阳宫，在此撰述清修。1 2 4 7年冬十月十一日，沐浴更衣后，于宫内待鹤亭留下遗颂： “ 喝散迷云，驱回宿雾，万法无私，千峰独步。明月清风快意哉，一声长啸还家去。 ” 书毕，安然坐化。次年冬，门人将其灵柩从重阳宫仙蜕园迁回山西，改葬于永乐镇纯阳宫。至元七年（1 2 7 0）春三月朝廷追赠 “ 通玄弘教披云真人 ” 之号，至大三年（1 3 1 0）更加赠 “ 玄都至道崇文明化大真人 ” 之号。
   宋德方先后师事全真三大宗师，故修道早有所成，翰林王利用所撰《道行碑》形容为“ 三灯传一灯，一灯续三灯 ” ，被后人视为元初全真四大高道之一。他门下高道众多，门人四出传道者 “ 不啻千百数 ” 。其时北方战乱，民不聊生，道德沦丧，而全真教 “ 玄风一扇，比屋回心，贪残狠戾，化而柔良 ” ，宋德方及弟子在山西等地的传教起到了安定社会、安抚人心、挽回道德的作用。
     宋德方也是金元时期著名的词人， 著有《乐全前后二集》。他的词作清新明丽，深具道教出尘物外的意蕴，代表作有《雨霖铃•高山流水》，词云：叹知音者，世间能几？
终南万里，烟霞归去也，岁云暮矣。
拄杖药炉经卷，除此外，有何行李？
乐恬淡，清静家风，一片灵台莹如洗。