刘处玄（1147－1203年·南宋绍兴十七年、金皇统七年—南宋嘉泰和三年、金泰和三年），东莱（今山东掖县）武官庄人。全真道“随山派”创始人。字通妙，号长生子，世称“长生真人”。

刘处玄自幼性格孤僻，以孝敬父母远近闻名，其母欲为其娶妻，他坚决不答应，于是便产生了出家修道的意图。曾作诗云：“武官养性真仙地，须作长生不死人”。常常酗酒，放荡不羁。1167年（金大定七年），全真道祖师王重阳自终南山来宁海传布全真道，收马丹阳、谭处端、丘处机等人为徒。1169年（金大定九年）九月 ，王重阳与马丹阳、谭处端、丘处机等人来东莱传道，处玄前往迎拜，正式出家修道。后来随从王重阳游汴（今河南开封）。1170年（大定十年），王重阳仙逝后，与马丹阳、谭处端、丘处机负柩归葬于终南山刘蒋村，庐于墓侧，守丧三年。马钰、谭处端、刘处玄和丘处机在秦渡镇真武庙夜话，这时刘处玄表示会以“斗志”为修炼方向。与同门分别后，刘处玄前往洛阳，混迹于处身市井和花街柳巷之中，以磨练自己的心性。

此后往来于河南、山东之间，遍授门徒，广泛宣传全真道其主张，往来于四方士大夫及僧侣之间。

大定十六年（1176年），刘处玄返回家乡山东莱州武官庄，从此长期在山东弘道。
金承安二年（公元1179年），章宗皇帝闻其高道懿行，便下诏召见刘长生奉诏赴京，问以道要，刘长生回荅说：“先生，广成子之言乎？”下诏朝廷官员安排刘长生住在天长观。第二年三月，刘长生得旨还山，并赏赐很多貴重之物，刘长生固辞不受。特敕刘长生故居庵额曰“灵虚观”。

大定二十二年（1182年），他在武官庄兴建道观（后名灵虚观），并注疏《道德经》和《黄庭经》。大定二十三年（1183年）掌教马钰仙逝，刘处玄与王处一合力办理他的丧事。次年，刘处玄在昌阳和登州主持斋醮时，信众目睹王重阳和马钰显灵。大定二十五年（1185年）谭处端仙逝，刘处玄继任为全真教第四任掌教。

金章宗明昌二年（公元1191年），驸马都尉仆散出镇莱州，有人告发刘长生妖言惑众，驸马都尉命尉司栾武节追捕刘长生，并下狱。不久，有人见刘长生在莱州城南，与道友象平常一样地交谈当时，郑押衙、王受事二人也见到，想到刘长生一潜逃出狱，就连忙赶到狱所，而见刘长生酣睡，二人十分惊异。于是，就以所见，上告驸马都尉，都尉才感悟到刘长生为修道大成者，便立即下令放了他。

金明昌六年（公元1195年），刘长生与丘长春等人，由宁海昆嵛山游历崂山。刘长生后留太清宫，讲授经典，弟子归宗者很多。

刘处玄遍读道家经书，也涉猎儒家和佛家经典。在儒家和佛教的影响和渗透下，逐渐形成了一个以道家思想为主，兼收儒家和佛教思想的道教流派。极力倡导三教合一，强调伦理纲常，劝行忠孝仁慈。主张“治政清通，为官忠孝，节欲身安”。吸取佛教思想，渲染生死轮回，以寓除私去欲、戒恶劝善之意，谓“乐于失则轮回堕也”主张“三教归一，弗论道禅，见性成佛，炼汞通铅”，谓“四相真忘尽，顿明佛是仙”。此种修道思想，在当时影响很大。远近闻讯，纷纷前来修道，正式形成全真道随山派。一传再传弟子甚多，著名弟子有于道显、崔道演、孙伯英、王志明、张志伟等。

金章宗泰和三年（公元1203年）正月，东京留守列昭毅、定海军节度使列师鲁来礼师问道。刘长生说：“公等皆当氏名臣，深荷花顾遇，吾将逝矣，不足为公等友。”又示颂语曰：

“正到峥嵘处，争如拂袖归。

我今须断踵，回道返希夷。”

二公看后，悲怆不己。

二月六日，命徒鸣鼓集众，告诉自己的去期，对弟子们说：“各善护持，毋生懈怠。”于是，就枕肱而逝，享年五十六岁。

刘处玄在东莱武官庄灵虚观逝世，享龄五十七岁。1269年（元世祖至元六年），追赠“长生辅化明德真人”，武宗加封“长生辅化宗玄明德真君”。刘处玄平生乐于著述，对道经颇有研究，有《仙乐集》、《无为清静长生真人至真语录》（简称《至真语录》）、《黄帝阴符经注》、《黄庭内景玉经注》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭术》等行于世。门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大，宋披云为长生子门下掌教大弟子、后主修《道藏》，创建宫观，对全真教发展贡献巨大。

主要著作有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。