问：儒家有“养吾浩然之气”之说，而内丹修炼的某些修炼家也引以为法诀之用，请问，何谓“浩然之气”？如何“养吾浩然之气”？
   答：何谓“浩然之气”？“浩然之气”就是身心内浩阔虚涵的气态感受。炼功中它就是高度虚静与道合一的功态境界。“浩然之气”是实实在在的一腔正气，儒家有此一腔正气可以杀身成仁，道家有此一腔正气可以益寿延年，万物有此一腔正气可以生生不息。
   一曰“勿正”。
“正”，这里是作动词、形容词用的，指的是评断、判决、调治、纠正等意思。如《周礼、天官、注》曰：“正，犹定”。《诗．大雅》曰：维“龟正之”，指决断。《周礼．夏官．注》曰：“正之者，执而治其罪”。王霸记曰：“正，杀之也。”这种“正”是刻意的谋虑。刻意的谋虑不能使心安，心不能安也就无法归于“真土”，它违背了无为而治的炼功原则，所以这种“正”不能要，称之为“勿正”。这种“正”其实是正的原意的引申扩大，正的原意是不偏不倚，正心无二，抱中守一，它才是炼功所需要的。
   二曰“勿忘”。
“勿忘”可指勿忘炼功的要纲，勿忘功中的守窍等。因为，忘了炼功的要领则炼不好功，忘了守窍则意必游动，既可着空，也可能导致走火入魔了偏差。“勿忘”主要是就平常养成“行立坐卧，不离这个”的炼功习惯而言的，绝不是让人加强意念。“勿忘”和“勿正”是一个原则两个方面。
   三曰“勿助”。
“助”者，拔苗助长之意。它在炼功中往往表现为，气未动强其动，气未行强其行，窍未现象强其现象。这种用意念强加于气的作法，一方而使“心”不能安于“真土”，一方面使得气勉为其难，达到某窍后，后无援兵，前无锐将，最终将“弹尽粮绝”功亏一篑。意念的强加还会使气充塞滞留于某一穴窍，因气的一时攻势猛烈，会使某穴窍产生病变，祸及于身。因此意念只可消不可助。
   所以，欲使“气养浩然”，“勿正、勿忘、勿助”之三法是需要牢牢掌握的。