人道乃仙道之基 ：兼论《关圣帝君觉世真经》的思想
来源：湖南道协网站整理
作者：张诚道
时间：2016-09-08
人道指的是什么呢？人道是人们生活中的常道，生活中的常道就是处世之道，人与人之间，人与社会，人与自然的相互关系等等，这在《关圣帝君觉世真经》的思想中，关于这方面的内容很多。那就是人道的修行，也叫修持，甚至追求更高的自我完善，通过守戒修行，从而达到神仙的长生之道，
《道经》说：“学道有基，升仙有梯”。也就是说：要在人世间学道，都要通过筑基打下坚实的基础，经历艰苦的磨练修行，不然那就是水中捞月，难以达到长生的效果。
学道、 修仙了却的是性命之道，是人生第一要事，如果不下心志，“没吃三天素，就想做神仙，”想想看，冰冻三尺，非一日之寒，从一个凡人修成神仙，那是多么不容易的事。那就得穷理尽性，依法修行，从《关圣帝君觉世真经》的思想中体悟，按照《关圣帝君觉世真经》要求去行持。《关圣帝君觉世真经》与《太上感应篇》，在道教内部流传至今，非常完善的有关劝善、修行的书籍；是学仙修仙的梯阶。
这部《关圣帝君觉世真经》被称为 《觉世宝训》、《觉世真经》。其要旨是指导世人的处世之道，要做到敬天爱人，积德修身与贵行忠孝等思想；从而使世人达到一个道家所倡导的智者，社会这个大家庭才能大同与和谐。由于对后世影响很大，在这里主要参照《关圣帝君觉世真经》的思想，以一下四点来论述人道乃仙道之基。
一、人道的准则
人道就是做人之道， 《道德经》所谓的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”就是从我做起，从小事一点一滴做起。如果持之以恒去做，就一定能够达到预期的效果。
《觉世宝训》的开篇就讲到了做人道的准则，《帝君曰。人生在世。贵行忠孝节义等事。》帝君告知世人说：人生在世，不论身份贵贱，不分男女老幼，都要贵行忠孝节义等事，就是为臣民的要忠于君王，就是要求一个臣民对自己国家的热爱，对自己国家的保护，做到忠诚无二。至于在人伦方面，对待父母长辈，应尽孝顺，对待子女要
养护，要求自己，应尽节操，与朋友往来，应尽道义，这忠孝节义之事，都能竭尽心力去做。只能做到。帝君说：《于人道无愧。可立于天地之间。》对于一个人来说，做人道，无有惭愧，处理好了家庭伦理、社会关系等等，可自立于天地之间。
二、践行人道的重要意义？
“欲修仙道，先修人道”。 那么人道的核心是什么？就是要践行忠孝之道，以至所谓的忠诚至孝，孝子之至，莫乎尊亲；事亲为大，这一人伦的重大思想。”
践行人道的重要意义，从孝道开始，“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身”。也就是说：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，”践行人道的更重要的是《觉世宝训》所倡导的，也是早期道教所倡导的如：“事师不可不敬，事亲不可不孝，事君不可不忠”。
而葛洪在《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”等等，说明道教对于忠孝伦常之道重视程度，也是将人道作为修学仙道的基础，因此，践行人道，其意义非常重要。
三、人道不周全，会遗恨终身
《觉世宝训》接着讲到，“若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心已死。是谓偷生。”偷生是苟且的生活。倘若不能做到忠孝节义等事，虽还活在世间，就已经是行尸走肉，苟且偷生罢了。
《觉世宝训》接着讲“凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神”。凡人做事，必先心生而起，心之所想神以皆知，凡人的心就是神，神也就是心，只有光明正大，才能无愧心，无愧神。若是欺骗于心，就是欺骗神明。
有一则欺骗于心的奇事，对于当今的教育子女，还是做人道，都是当头一棒的警示。
在劝善书中记载了这样一樁河南奇事：“一孩方三岁，孩子赤身到邻居婶娘家玩，婶娘正在梳头，其银耳环放在地上。婶娘见其孩子，心上欢喜；便说：我与你取饼吃，梁上挂的笼子，伸手取饼。这会空儿，孩子将耳环拾起，夹在腿弯里。婶娘取饼来，孩子一只腿站定，双手接饼。接上饼一条腿腃着，一条腿跳出门去。
婶娘梳完头，满地寻不见银耳环。心想：在无人来，就三岁的孩子，能做贼？何况孩子没穿衣服，把耳环藏在哪里?更何况双手接过饼就跳出门去了，婶娘以此度量再无猜疑孩子，说着耳环是鬼盗取了。
再说孩子回到家，母亲听了偷耳环的细节，心上甚喜，夸其有这样的才智，将来何愁饭吃，这种教子无方的思想，就导致了后来孩子一朝犯事，被抓进监狱，承受牢狱之灾。
在监狱自想：人生于天地间，也有成圣成贤，也有为官为宦，怎么我就学了做贼呢？思前想后，就将这教育无方的怨恨归咎于其母，一天，母亲送饭，这贼将其母亲的耳朵一口咬住，鲜血直流。其母认为对孩子的教育甚为惭愧，悔之晚矣。
这樁奇事是一个生动而鲜活的反面教材，就更应该以《觉世宝训》所讲的“敬天地。礼神明。”帝君教人对天地的敬畏，首要敬天地，礼神明，世人因受天地的覆载，应感恩厚德，自应敬奉；而神明鉴察善恶，报应祸福，有生杀之权，自应礼而朝觐。
而《觉世宝训》讲的“奉祖先。孝双亲。守王法。重师尊。爱兄弟。信朋友。睦宗族。和乡邻。别夫妇。教子孙。”都是人道必须要做，而且要做好，祖先是家族之源，是家族传承的灵魂，这种奉祀祖先的传承就是民俗文化，自应奉祀。孝养双亲，则是人伦之道的感恩。王法是保障国家安全的根本，要忠君爱国，必须守法。尊重老师，蒙授教化，自应尊重。兄弟友爱，情同手足。朋友为人生的助手，相互诚信。宗族和睦，才能发展。和谐近邻，友好相助。别其夫妇，相敬如宾。重视子孙的教育，关乎一个家族兴衰。此为人道的必做条件，也是切实奉行的人道准则。反之，就会遗恨终身。
四、仙道的修持
邱祖曾在磻溪六年，有道友来访求玄，邱祖写了一首“孤僻嵁岩清净界，凿土安身，抱道忘知解。道友相看唯莫怪，贫闲守拙无相待。富贵功名堪倚赖，多事多非，艰险多成败。玉食磬香终不耐，箪瓢寂淡常安泰。这样的诗，来说明修道是一件清贫而能赖得住寂寞的事，除掉是是非非，才能够安泰。
修道是人生第一大事，修炼成仙，保全性命非常重要，只有一个无患无病的身体，才有资格去谈养生，而仙道贵在重积德，道教所提倡的“道生德蓄”。
修持要皈依三宝，盖性命生死之微细，其奥秘难可见闻。神仙妙法，若非真师垂教，安能顿悟，有其真师，就不致堕落邪见；然后皈依经，再皈依道宝。谓之大妙。忏悔自己的身、心、口所带来的罪业，断除贪嗔痴爱，清静身心，行持真功真行。
这在《觉世宝训》中讲：“善恶两途。祸福攸分。行善福报。作恶祸临。”正是积德行善所带来的福报。那么，一个修行者怎么去要求自己呢？欲修仙道，必先做好人道，人道不修，自然仙道远矣。”可以看出，人道是仙道的基础，仙道是人道的归根，只有这样，才能修正心性，修真养性，真气内养，性命有成，道书所谓“不死者，我之法身，长生者，吾之元气。”这就是修行者所追求的成仙思想。
一个道教徒的修持，就是日常生活实修，就是道教徒应该做的事，知道道教的起三清，结尾的落四御，逢戊不念经，表文神仙的圣号于黑黄道的区分等，那就是积德，修己等于方便与人。
《觉世宝训》提到的“时行方便。广积阴功。”就要时行方便，常做有益于人的好事，广积阴功，《觉世宝训》又说“人虽不见。神已早闻。加福增寿。添子益孙。灾消病减。祸患不侵。人物咸宁。吉星照临。”人虽没有看见，神明早已见闻，即为加福加寿，添子添孙，灾难全消，疾病减少，一切祸患，皆不相侵，人物都得安宁，吉星常自照临。这是帝君教人改恶行善，就能得到这样的福报。望共遵行
通过这次的讲经活动，对《觉世宝训》以孝顺、行善， 心怀慈悲的了解，加深对《觉世宝训》的印象，给人启发。肯定对后世的道教产生重大的影响。因而，通过这次的讲经《觉世宝训》，能够起到重要的实用价值和教育价值。
参考书籍
1、 《道德经》
2、 董清奇《除欲究本》
3、 邱祖诗歌