谭处端（1123年—1185年·北宋宣和五年、金保大三年——南宋淳熙十二年、金大定二十五年），原名玉，字伯玉，入道后改法名处端，字通正，号长真子，世称“长真真人”。宁海（今山东牟平）人。自幼好学，经史百家无不涉猎。后因醉卧风雪之中，感染疯痹之症，瘫痪在床，多年不骑。1167年（金大定七年），全真道祖师王重阳自终南山来宁海传布全真道，处端扶杖前往求医，王重阳很快医好了处端之疾，处端遂入道，拜重阳为师，潜心学习全真道。曾护送王重阳灵柩入终南山刘蒋村，守丧三年。此后，遁迹河南伊水、洛水之间，广泛宣传全真道思想，遍收门徒，远近闻讯，纷至沓来，逐渐形成一股强大的势力。

    1183年（金大定二十三年），马丹阳仙逝后，谭处端继任全真道掌教。与其徒努力修炼，继承并发展了全真道思想，形成全真道中的“南无派”。处端重视宣扬全真道旨，谓百年短促，苦海波险，劝人脱名枷利锁，断恩爱牵缠，出家修道。其修道主炼内丹，不尚符箓烧炼，大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。认为要达到修炼成真，必须念念清净，认得灵源，明心见性。他还极力倡导道、儒、佛三教合一。处端自幼业儒，对儒学思想十分重视，入道以后将儒家思想融入道家思想之中，形成了自己的思想体系。他劝人们修道，但对居家信徒并不排斥，仍劝以忠孝，曾云：“内侍双亲行孝道，外持真正合三光。常行矜悯提贫困，每施慈悲挈下殃。”对为官之人也用儒家思想提出要求，谓：“为官清正同修道，忠孝仁慈胜出家。”对佛教思想也大量吸收，谓“认取自家心似佛，何须向外苦周游”（《谭先生水云集》卷上），就吸取了佛教禅宗之说。认为“三教由来总一家，道禅清静不相差，仲尼（孔子）百行通幽理，悟者人人跨彩霞”（《谭先生水云集》卷上）。工诗文，平生作诗词歌赋二百多首。善书法，尤工草隶。传说，平昔好书“龟蛇”二字，习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多以收藏，视为珍宝。

   金大定二十五年（公元1185年）四月初一日，谭长真于洛阳朝元宫书写了一阕《南乡子》 的词：

“交泰一声雷，迸出灵光万道辉。
龙遇迅雷重脱壳，
幽微，
射出金光透顶飞。

一性赴瑶池，得出丹阳相从随。
显出长真真妙理，
无为，
涌出阳神独自归。”

   谭长真写毕即溘然长逝，享年六十二岁。其住室异香，经数日不散。

   1269年（元世祖至元六年）追封为“长真云水蕴德真人”，武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。“南无派”在全真道中有一定势力，影响较大，元朝以后渐渐衰落。其代表作有《水云集》，全称《谭先生水云集》。